Mi compromiso con la sociedad va de la mano con mejorar el lugar en el que vivo, y de una vez por todas aceptar que no hay trabajo por que estamos superpoblados en Lima. Antes se celebraba el trabajo que otorgaba una identidad, hoy se celebra una identidad que se queda en el pasado y los nuevos oficios que aparecen en Lima carecen de identidad...

LatinArt:  ¿Y como continúa esta inquietud por la identidad y los problemas sociales en Folk?

Olga Engelmann :  En esta obra quisiera dar cuenta de algunos rasgos acerca de la ciudad de Lima y de una notable transformación, partiendo de su población y concluyendo donde acaso pareciera que todo tuviera que volver a definirse. Aquí­ pues, bien, sugiero estrategias para interpretar este proceso, en donde las principales iniciativas personales están sujetas a ciertas actividades del pasado, con relación al trabajo, el consumo y los medios de comunicación, para de ésta manera cambiar las expectativas del presente. Al ingresar en la provincia de Puno me encontré albergada por una sociedad orientada al mercado, en donde éste, reemplaza las rutinas del pasado por actividades nuevas y acaso también por nuevas necesidades. La real necesidad es la de asumir juntos nuevas maneras de vivir desde la pertenencia al orden social y la expresión cultural, asumidas con responsabilidad.

Lo que falta en la actualidad es tener identidad en el presente pero que podemos alcanzar por medio de la identificación y celebración de los oficios y el valor de lo útil del trabajo, tenemos dificultades para identificarnos como nación por la diversidad cultural, social, racial y de costumbres. Esto impide aquello que buscamos pero por medio de los oficios nuestra identificación puede ser más directa.

LatinArt:  ¿Cómo se vinculan este conjunto de oficios llevados a cabo en la Valoración de lo Util y en Soluciones Visuales a Problemas Sociales en el mismo momento del carnaval? ¿Como interpretas el folklore?

Olga Engelmann :  El conjunto representa para mi un reflejo de la situación actual. Son trabajos vistos a la intemperie, en donde el tema racial se ve afectado por el sol, que produce en los tonos de piel (raza) creando una raza andino-costeño, y ya son parte del folklore de Lima. Entendiendo al folklore como algo que ya es cotidiano inserto en la cultura por su permanencia, buscando la identidad a través de la igualdad. Como artista me siento igual a estos oficios pues no tengo un lugar donde trabajar o permanecer si no es una galerí­a socialmente identificada. Soy recursera e inventé el oficio de diseñadora de indumentaria a raí­z de la necesidad de sobrevivir, pero a pesar de que no es sabido por muchos, enfoco mi trabajo hacia lo útil a mi sociedad.

Planteé la Comparsa Perú Rojo y Blanco, unificador de nación en donde la comparsa central, que fue diseñada por Olga Zaferson (pollera y ponchos rojo y blanco) y mis personajes eran como "pepinos burlescos" que interactuaban con la danza y el público, desordenándolo para luego ser útiles dando un orden.

El origen de muchas danzas desde sus movimientos está basado en los oficios. Por razones de tiempo no llegué a realizar estas coreografí­as individuales (en Juliaca se origina el oficio del bicitaxi y existe un monumento de este oficio: un bicitaxi y su operario esculpido) La situación fue llevar a danzar a estos nuevos oficios a una festividad que se abriga en una identidad del pasado para así­ formar el presente.

LatinArt:  ¿Podrí­as contarnos el Mito del Nuevo Sol?

Olga Engelmann :  Es este: "Dejaron sus tierras y los campos para venir a la capital en busca de un nuevo sol! Dios de origen urbano, su fama era conocida pues sólo él puede valorar el trabajo de las personas. Los que querí­an conocerle debí­an trabajar...Y entonces aquellos que dejaron sus tierras, animales y sus polleras muy, muy lejos no supieron que hacer. Pues acá en la capital no tení­an más tierras, ni animales, ni casas donde esperar a que pase la sequí­a. ¿Trabajar? ¿Para obtenerle? ¿Pero cómo? Fue así­ que se crearon los soles falsos, monedas falsas y la gente engañaba a la gente. Pero por crear soles falsos tuvieron un castigo y este los condenó. Ahora andan en las esquinas deambulando, buscando obtener al nuevo sol en sus manos de cualquier manera. Con el tiempo la crisis los volvió creativos y poco a poco se crearon los nuevos oficios: dateros, cambistas de dólares, estibadores. Ellos tuvieron en el año 2005 cinco apariciones y portaban un mensaje: deben corregir el error desde el origen. Para esto debí­an viajar a la capital del folklore y así­ junto con las primeras manifestaciones de arte celebrar el trabajo dador de identidad y dignidad. Para que sus oficios sean parte del pasado y así­ parte del presente...Busquen a los artesanos llamados hoy artistas, a los músicos, a los creadores de indumentaria. Y fue así­ que heroicamente estos oficios antes menospreciados hicieron de la moneda un utensilio unificador de los pueblos...esto es amigos...un nuevo sol para todos."

LatinArt:  ¿Cuál es tu interpretación del mito?

Olga Engelmann :  La creación del mito es plantear una forma como ejemplo y explicar sucesos que acontecen en nuestra sociedad según impresiones muy personales y tomando como referente tres pelí­culas de canales televisión nacional. El mito explica o trasluce que vemos los cambios en nuestra sociedad sin tomar demasiada atención al porqué de las cosas. Vemos pobreza o desinterés y como artista creo que existen soluciones pero que hay que aprender de los errores del pasado para que el presente sea bueno. Me enfrento a un público acostumbrado a ver el arte de una forma insuficiente, hecho que hace que me decepcione del arte. El mito cumple entonces la función de dar una explicación a la aparición de los nuevos oficios. Oficios que existen en las calles, a la intemperie y producto de la necesidad.